Referencias: - Scherer, C. (2014, 23 de noviembre), "El poder según Michel Foucault" [diplomado], Género y gobernanza, Nueva Alianza. Disponible [en línea]: https://www.youtube.com/watch?v=ulwv9xhxMRU - Pienso, luego existo (2014, 16 de abril), "Beatriz Preciado" [emisión por televisión], Madrid, Canal 2. Disponible [en línea] en: https://www.youtube.com/watch?v=AYmIgSrG01Y - Foucault, M. (1991), El sujeto y el poder. Bogotá, Carpe Diem ediciones, pp. 51-69.
Wittgenstein, uno de los mejores filósofos del siglo XX, tuvo
una vida extraña, interesante y muy provechosa. Su vida fue un modelo de
pensamiento, un interés continuo por el descubrimiento de los límites del mundo
a través del lenguaje y un deseo insaciable de reconocer la importancia de la
filosofía dentro de la existencia humana. Por medio de la biografía de este
personaje, que deseaba ser pionero en la aeronáutica y diseñar su propio motor,
que fue maestro de filosofía por gran parte de su vida, que viajaba buscando
encontrar nuevas ideas y pasiones y que en su final deseó escribir un libro de
filosofía de chistes y humor; podemos observar y reconocer la vida de un
filósofo apasionado por la vida, las cuestiones del lenguaje y la perfección.
Wittgenstein aportó a la comprensión de la constitución humana a
partir del lenguaje por medio de cuatro ideas que vale la pena destacar: Primero,
reconociendo que el lenguaje es constitutivo e inherente a la sociedad, es
decir, el ser humano no se desarrolla si no está inmerso en el lenguaje y a su
vez el lenguaje no es desarrollado si no está presente en un mundo social.
Segundo, desarrollamos y aprendemos el lenguaje porque hacemos parte de una
cultura, lo cual implica un tipo de lenguaje concreto y un acumulado de
significados específicos que determinan nuestro mundo, lo que pensamos de este
y cómo nos relacionamos dentro del mismo; así, desarrollamos de manera simultánea
una forma concreta y primaria de ver el mundo y de vernos a nosotros mismos,
que por supuesto se va moldeando, consolidando y cambiando a través de los
nuevos lenguajes que vamos identificando y aceptando. Tercero, nuestra forma de
ver la vida va cambiando a partir de los nuevos lenguajes que vamos
identificando y aceptando porque el lenguaje en Wittgenstein es una forma de
vida, una herramienta, un instrumento que nos permite crear diferentes cosas y
ver el mundo de mil maneras, esto es lo que él denominó los juegos del
lenguaje; así la palabra es el modo concreto en que se usa un juego del
lenguaje. Y finalmente, nuestra construcción humana que es un proceso constante
y cambiante se ve débil o fortalecido por los límites de nuestro lenguaje, de
esta manera los límites del lenguaje de cada uno son los límites de su mundo.
El aporte de Wittgenstein a la filosofía, ha sido una
contribución para diferentes ciencias y reflexiones en diversos campos del
conocimiento. Desde Wittgenstein podemos comprender algunos fenómenos sociales
y revisar cómo estos operan. Desde el tema de víctimas y el conflicto armado,
particularmente en Colombia, podemos analizar varias cosas a partir del
desarrollo de la filosofia del lenguaje: primero, podemos observar cómo la
construcción de lenguajes particulares recreados en contextos específicos, por ejemplo,
la guerra como medio de revolución, búsqueda de justicia, equidad, etc en un
contexto de corrupción y desigualdad, puede provocar que los militantes de
estos grupos armados encuentren en la guerra la mejor opción de defender sus
ideales sin tener presentes las consecuencias y el dolor que el conflicto pueda
generar. Segundo, otro objeto de estudio desde el lenguaje a partir de la
influencia del conflicto en un país como Colombia, son los medios de
comunicación, los cuales se han encargado de crear nuevos lenguajes a partir de
ciertos sesgos políticos y masivos que en vez de intentar reducir la guerra o
presentar la verdadera cara de ella, han provocado lenguajes de odio y rencor
frente a las víctimas, victimarios y en general la sociedad colombiana. Tercero,
desde la perspectiva y el trabajo jurídico se han desarrollado lenguajes muy
concretos que permiten desde un punto de vista legal reivindicar los procesos
de restauración, sin embargo, teniendo en cuenta que el lenguaje se compone por
medio de hechos y no de cosas, debemos considerar que a las palabras que
expresan lo jurídico en Colombia no se les está dando un sentido de realidad.
Finalmente pudimos encontrar en su postura dos formas constitutivas en la formación del ser humano, observándolo desde las dos eras de Wittgenstein. En la primera de ella, con el lenguaje como medio de expresión verbal, pudimos encontrar un aspecto fundamental y primario, el emitir una conducta verbal sobre la vida misma del hombre, en un proceso de evolución es comprender que primero debemos saber que podemos hacerlo. En su segunda postura nos ayuda a fundamentarnos en el orden de lo transcendental del hombre, en el que el lenguaje nos sirve, luego de verbalizar, para comprender que usándolo como herramienta constitutiva del mundo podemos ser hombres y mujeres que vayan más allá de las limitaciones de la vida, permitiéndonos en un juego del lenguaje construirnos y construir a los demás. Este uso comprende una capacidad que en primeras luces puede llegar a limitarnos en un determinismo funcional limitado del lenguaje, definiéndolo como un simple constructor, empero, es muy importante que se asuma en la construcción del ser humano, que el lenguaje abarca un sentido mucho más amplio, que se mantiene en un papel definitivo entre lo endógeno y lo exógeno, en el que su topografía y su funcionalidad están siempre en variables interdependientes que se van fundamentando como variables independientes del propio comportamiento humano, siendo esto el enlace fundamental con una construcción prosocial y activa del individuo en sociedad. En definitiva, "el lenguaje es fenómeno privativo del ser humano: es fundamento y condición de posibilidad de su forma de vida. En él se plasma y se construye su conducta, sus instituciones y sus sentimientos". (Bosso, Desde Wittgenstein, una nueva perspectiva para pensar lo humano, p.2) REFERENCIA
Jarman, D. (1993), Wittgenstein [película], Tariq Ali.
Bosso, C. (n.e), Desde Wittgenstein, una nueva perspetiva para pensar lo humano. UNT-CEW. Grandes filósofos (2015), "Ludwig Wittgenstein" [youtube], Canal A. [Disponible] en: https://www.youtube.com/watch?v=GMMkg990apA
